范扬作品可入可游的山水画作也使观者情不自禁地沿路向上攀登一直到无尽处。但中景地带成丛成簇的繁茂树木和山石，使得观者无法窥得树石之后的世界，再远处则是溪流或瀑布流下，蜿蜒地绕过那阻碍观者视线的树石，再次进入我们的视野，营造出山体的浑厚感，并使得全作恢宏壮阔。生于南方的范扬以开合纵横、不拘一格的意笔方式创造性地发展和演变了北宋巨障山水，凭借着观赏者神游其中，从而生发出画家本人对山水的特异情致。
范扬作品《松荫罗汉图》
范扬作品《听泉图》
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在范扬根据元人意趣所创作的浅绛山水作品中，表现的是分宗于元人萧散逸远之外的山水品格，以率然的线条和傅色重新整合出别具匠心的新宋式全景构图，无论是深远高远还是平远的视觉效果皆在尺寸间尽显无余，而且畅情畅神淋漓尽致。《让泉在山亭门前流过》一画，颇为随意，甚至“潦草”，范扬则将倾斜物形之间的活泼互动关系表现得松动有序，这有异于古代山水的庄重和严谨的法度要求，而是画家的思想修养超越了圆熟技法之后的“拙”。画面中隐约而现的阴影效果，意外地予人一种幻真的错觉感。溪水从画面的上端流下，晶莹清澈的溪水负载了范扬“仁者见仁，智者见智”的灵动思想，抛弃了公式化和法度化的范扬，他张显的跃然兴奋以及随意松散的布局，最大程度地表达出范扬对于纸本水墨语汇的倾情和自然山水的高度凝缩。
从范扬的作品风貌来看，他是从黄宾虹山水中有所启发的，有着南派山水的灵润，又深具北派山水的雄浑，在穿行于传统与现代、繁复与简练、空灵与厚重之后的范扬，在绘画的个人风貌上又向前迈出了一步。范扬画作中快意纵横的色彩，倔犟任性的笔墨，仅此一点便已经打破了古代山水的程式范畴，杂而有章、动中寓静、以简概繁，再参以禅学思想，进入一种“空观”状态，进而从繁复具体的中国古代山水程式中提炼出一种精神的高度独立和自由——“空”的哲学。但这种“空”并非像一擢即破的炫丽泡沫，它的内含实质仍根植于中国传统文化价值体系之中，又吸纳了西方文化比如梵•高的东方精神，这在范扬的画中体现地尤为明显。同时又在不经意间透露出一种人生空旷的悲剧色彩，生老病死，大有大空，超逸的“人本”精神，使得平凡的肉体亦能涅 ，范扬宽广的胸襟气度调和着传统与现代的冲突，东方文明与西方文明的冲突，进而糅合精华以为已用。了无挂碍、娴熟畅快的笔墨线条和那澄澈见底的傅色，组成了范扬沉雄浑茫的画作意境，从另一层面注解了中国古代文化精髓，也为自己铸就了别具风貌的后传统文人画品质。
范扬作品中悠游的笔墨在表达自然丘壑之理的同时，与自然机杼遇而识缘，自有一种“文”的道义深度，刘勰《文心雕龙•原道》写道：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分：日月叠壁，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形，此盖道之文也”。刘勰对于“文”的释义亦可用于范扬笔墨纵情山水的势态，这是自然之道，但对于范扬来说，这是性灵所钟，更是他的才情所致。
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